Еврейские похороны и траур

Смерть и траур в еврейской традиции

Душа. Гейином и Ган Эден
Периоды траура

Запреты

Обращение Главного раввина С.-Петербурга М.-М. Певзнера в связи с запретом кремации
Последние часы жизни
Обращение с телом умершего

Похороны

Время похорон
Законы похорон
Правила поведения на кладбище
Молитвы во время похорон

Законы траура

С момента смерти до похорон
Время похорон
Законы похорон
Законы траура в течение семи дней после похорон (Шива)
Законы траура с 7-го по 30-й день после похорон (Шлошим)
Траур в течение года
Установка памятника

Традиции поминовения и посещения могилы

На седьмой день после похорон
На тридцатый день после похорон
Йорцайт — годовщина смерти

Похоронное бюро

Информация о похоронном бюро «Хевра Кадиша»

Смерть и траур в еврейской традиции

Душа. Гейином и Ган Эден

Человеческая душа по сути своей является частичкой Божественности, и потому жизнь души не заканчивается со смертью тела.

Место, куда попадает душа после смерти, называется Мир Грядущий. О Мире Грядущем нам не известно почти ничего. В Талмуде сказано, что праведники в Мире Грядущем наслаждаются сиянием Шехины (Божественного Присутствия) и близостью к Всевышнему. Это наслаждение выше всех земных благ, оно дается человеку в качестве награды за его дела в земной жизни, раскаяние в дурных поступках и муки очищения, которые его душа претерпевает после смерти.

После пребывания в этом мире душе необходимо очищение. Это очищение происходит в Гейиноме. (Обычная русская транскрипция этого слова — «геенна», что понимается как «ад». Но это неверно, точнее было бы назвать Гейином «чистилищем».) Пройдя через Гейином, душа попадает в Ган Эден («райский сад»), где она постигает Божественный свет и наслаждается им. Через какое-то время душа может быть снова послана в этот мир, чтобы до конца осуществить свое Божественное предназначение.

Что же происходит в Гейиноме? Душе показывают полную картину того, что она совершила в этом мире, рассматривают отдельно каждый ее поступок и его последствия в этом мире и в Верхних Мирах. Перед душой предстает все то, от чего в этом мире она отворачивалась, на что не хотела смотреть и о чем не хотела думать; ей дают почувствовать те страдания, которые испытывали жертвы ее дурных поступков в этом мире.

Сказали наши Учителя, что один час мук Гейинома хуже, чем семьдесят лет тяжелой жизни в этом мире.

Верхние Миры — не миры действия, а потому, оказавшись там, душа уже не может исправить последствия своих действий на земле. Из-за этого она ощущает свою беспомощность и страдает.

Поэтому близкие умершего могут помочь его душе, исправив какие-то неправильные поступки, совершенные им в этом мире.

Периоды траура

Шива

Первый период траура — шива — это основной период траура, который длится в течение семи дней после похорон. В это время скорбящий «выключен» из нормального жизненного цикла: он не занимается никакой деятельностью и сидит дома, полностью погрузившись в траур. Внутри периода шива особо выделяются три первые дня, следующие за погребением. Эти дни называются шлошет йемей бехи — «три дня плача», т.е. глубочайшего личного горя. В эти дни даже не рекомендуется посещать скорбящих с «визитами утешения» (к близким людям эта рекомендация не относится).

За исключением особых обстоятельств, в течение семи дней шива скорбящему не следует выходить из дома (подробности см. ниже). Желательно, чтобы все ближайшие родственники собрались на этот период в доме покойного, ибо там, где жил человек, продолжает обитать его дух. Очень важно, чтобы в это тяжелое время вся семья объединилась вместе. Однако скорбящий может, если это ему удобнее, соблюдать шива у себя дома.

Традиция утверждает, что период первых семи дней после похорон особенно тяжел для души умершего. Сказали Мудрецы, что в дни шива душа умершего мечется между могилой и домом и ищет утешения.

Согласно Каббале, в семь дней шива происходит постепенный распад животной души человека, которая связывает тело человека и его бессмертную «божественную душу». Это — период перехода души умершего из нашего мира в высший «мир душ». При этом в первые три дня душа еще не может примириться со смертью и хочет вернуться в тело, однако, видя, что тело и животная душа распадаются, на третий день она примиряется с этим. Траур, соблюдаемый близкими родственниками, помогает душе умершего обрести покой.

Шлошим

Дни с 7-го (окончание шива) по 30-й после похорон являются для близких родственников умершего вторым периодом траура, который именуется шлошим (букв. «тридцать»).

Согласно еврейской мистической традиции, после смерти душа человека постепенно переходит в Другой Мир. Этот переход, когда душа «надевает одежды Другого Мира», полностью завершается в период шлошим. Этот же срок — минимальное время наказания, т.е. очищения для души всякого человека, за исключением полных праведников, души которых поднимаются к Божественному свету тотчас же.

Год

Третий период траура — до года после похорон — соблюдается только в случае смерти отца или матери. В этот период сохраняются лишь отдельные элементы траура.

Этот срок обусловлен тем, что наказание в Гейhиноме длится не больше двенадцати месяцев. Обычно принято считать, что умерший не был законченным злодеем, поэтому предполагается, что срок его наказания ограничивается одиннадцатью месяцами. На протяжении этого времени читают Кадиш — поминальную молитву.

Йорцайт

Йорцайт — это годовщина смерти. Слово «йорцайт» («годовщина») образовано идишскими словами «йор» (год) и «цайт» (время).

В этот день вспоминают о покойном, отдают дань его памяти. Принято в память о покойном учить Тору или Мишну.

Хотя человек обязан соблюдать йорцайт только по родителям, следует говорить Кадиш, учить Тору и Мишну также и в память о других родственниках, особенно тех, по которым некому читать Кадиш.

Йорцайт — это особое время для души умершего. В этот день она поднимается на следующую ступень в духовных мирах. С другой стороны, в этот день ее связь с живыми родственниками особо сильна, и потому для души важно, чтобы о ней вспоминали.

Запреты

Обращение Главного раввина С.-Петербурга М.-М. Певзнера в связи с запретом кремации

Душа человека — частичка Божественности: как вечна Божественность, так вечна и душа. Время, когда душа находилась в теле, — лишь момент в ее вечности. Душа не умирает со смертью тела, и это — утешение скорбящим.

По обычаю, человека хоронят в простом белом одеянии, которое называется тахрихим. Наши мудрецы спрашивают: почему выбрана именно такая одежда? И отвечают: если похоронят человека в дорогих одеждах, он невольно принизит тех, у кого нет возможности быть похороненными в богатстве.

Видно отсюда, что мы должны заботиться о том, чтобы даже после смерти человек не нарушил еврейский закон.

И здесь я хотел бы перейти к очень больной теме — кремации. Еврейский закон строго-настрого запрещает кремировать тело усопшего. Написано: «прах ты и в прах возвратишься» — после смерти тело должно быть предано земле.

Но для многих камнем преткновения становится воля покойного, который оставил завещание с желанием быть кремированным. В этом случае еврейский Закон предписывает нарушить волю покойного: как было сказано выше, даже после смерти человека мы должны заботиться о том, чтобы он не преступил Закон. Кроме того, сожжение тела приводит к большим страданиям для души, ведь связь души с телом не прекращается сразу после смерти.

Еще одно соображение, которое часто можно услышать в пользу кремации,— чтобы покойный был похоронен рядом с родственниками. Однако, если исходить из соображений заботы об умершем, то для его души гораздо важнее, чтобы тело «вернулось в прах».

Сказано в книге пророка Йишаи: «...восстанут умершие. Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе». Я хотел бы пожелать всем нам, чтобы это пророчество сбылось как можно скорее, в наши дни. Амен.

С уважением, Главный раввин Санкт-Петербурга Менахем-Мендл Певзнер.

Последние часы жизни

Запрещено любое действие, способное приблизить кончину человека -даже на одно мгновение, даже по просьбе умирающего.
На каждом лежит обязанность выполнить любую просьбу умирающего, при условии, что она не противоречит еврейскому Закону (как, например, просьба о кремации, или о передаче тела для медицинских опытов).
Даже если известно, что часы жизни человека сочтены, до того, как он умер, не начинают заниматься приготовлениями к похоронам и любыми другими вопросами, подразумевающими неизбежность смертельного исхода, — такими, как дележ имущества, рытье могилы, приобретение гроба и т.п.
Моментом смерти, согласно еврейской традиции, считается полная остановка дыхания.

Обращение с телом умершего

Человеческое тело создано по образу Всевышнего, и неуважительное отношение к нему равносильно оскорблению Творца. Тело запрещено вскрывать и кремировать.
Запрещено выставлять покойного на обозрение.
В комнате, где лежит умерший, нельзя есть, пить, курить и удовлетворять иные потребности, свойственные людям при жизни.
Запрещено прикасаться к покойному без необходимости.

Похороны

Подготовка к похоронам

Всем, что касается подготовки и организации похорон в Петербургской еврейской общине занимается Похоронное бюро — «Хевра Кадиша».

Все тело покойного должно быть очищено и омыто. Моют самым тщательным образом водой комнатной температуры, начиная с головы. Уже абсолютно чистое тело должно быть последовательно и равномерно омыто, также начиная с головы, минимум двадцатью литрами воды.
Во время омовения следует вести себя с максимальным уважением к покойному; в это время не говорят о вещах, не имеющих отношения к очищению.
Не начинают омовение, пока не приготовят одеяние для покойного.
На глаза покойного кладут щепотку земли или глиняные черепки.
После этого умершего одевают. Одеяние (тахрихим), согласно традиции, должно быть из белой материи, желательно из льна, простое и одинаковое для всех, без узлов и без карманов.
Омывать и одевать покойного должны евреи.
На покойного не надевают обувь.
Очищенного и облаченного умершего кладут в гроб. Гроб должен быть деревянным, в днище его должна быть выбита одна из досок или просверлено отверстие диаметром не менее 4 см, так, чтобы тело не было отделено от земли, как сказано: «Ибо прах ты и в прах возвратишься».
Тело умершего мужчины покрывают молитвенным покрывалом — талесом, одну из четырех кистей которого перед тем отрезают.
На тело ничего не кладут, в том числе цветы.
Гроб закрывают сразу же. С точки зрения еврейской традиции, выставлять тело напоказ — кощунство и надругательство над усопшим.
Коhаним (потомкам тех, кто служил в Храме) запрещено находиться в помещении, в котором находится тело умершего.

Время похорон

Не хоронят в субботу и в еврейские праздники (йом-тов).
Кроме этих случаев, откладывать похороны даже на один день крайне нежелательно и допустимо лишь в исключительных случаях — к примеру, чтобы дать возможность участвовать в них единственному ребенку покойного. Задержка похорон — дополнительные мучения для души.

Законы похорон

Тело выносят ногами вперед; все присутствующие следуют за гробом.
Высшим проявлением скорби является криа — когда те, на кого распространяются законы траура, надрывают на себе одежду в знак траура и отчаяния от потери. При трауре по родителям криа делают с левой стороны, напротив сердца, по другим близким — с правой. Криа не делают на нижнем белье и верхней одежде (куртке, пальто). Криа делают в тот момент, когда стало известно о смерти, в некоторых общинах это принято делать во время похорон.
Не делают криа, если скончавшийся — самоубийца или выкрест.
Во время криа скорбящий произносит благословение:

БОРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОХЕЙНУ МЕЛЕХ ХА-ОЙЛАМ ДАЯН ХА-ЭМЕТ
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка вселенной — Судья истинный!

Есть обычай принять участие в засыпании могилы; при этом лопату не передают из рук в руки — один человек втыкает лопату в землю, а другой берет ее.
После похорон принято дать цдаку — пожертвование бедным.
Сразу после похорон уходят с кладбища, не посещая другие могилы.
При выходе с кладбища присутствующие на похоронах становятся в два ряда лицом к лицу; между этими рядами проходят родственники умершего, соблюдающие по нему траур, а стоящие в рядах утешают их словами:

ХА-МАКОМ ИНАХЭМ ЭТХЭМ БЕ-ТОХ ШОР АВЭЙЛЕЙ ЦИЙОН ВЕ-ИЕРУШАЛАИМ
Вездесущий утешит вас и всех скорбящих по Сиону и Иерусалиму.
При выходе с кладбища обязательно омывают руки, но не вытирают их. Омовение делают из сосуда, не передавая его из рук в руки. Не входят в дом, не омыв руки после посещения кладбища.
Существует обычай, уходя с кладбища, сорвать несколько травинок и бросить их через плечо, в некоторых общинах принято бросать горсть земли.
Запрещено устраивать так называемые «поминки» и застолье.
По возвращении с кладбища друзья и близкие подают скорбящим «трапезу сочувствия»: хлеб (по обычаю — круглой формы), крутое яйцо и вареную чечевицу или бобы. Продукты для этого должны быть куплены не на средства покойного. До того, как скорбящие приступают к этой трапезе, они не едят и не пьют.
Все время недельного траура не едят мясо и не пьют вино (за исключением суббот и праздников).

Правила поведения на кладбище

Мужчины должны быть с покрытыми головами.
На кладбище нельзя:
есть и пить
ночевать
учиться
садиться на могилы или ходить по ним
брать что-либо с кладбища домой (цветы, плоды и т.п.)
вести себя легкомысленно (например, петь, рассказывать анекдоты)
Коhаним (потомки тех, кто служил в храме) не посещают кладбища, кроме случаев заповеданного и им участия в похоронах ближайших родственников.

Молитвы во время похорон

Перед погребением читают псалом 23
Перед опусканием гроба в могилу произносят псалом 91
После того, как могила засыпана, читают Э-ль малэ рахамим
После Э-ль малэ рахамим читают Цидук гаДин.
В дни еврейских праздников Цидук гаДин не читается.
Затем произносят (если есть миньян) погребальный Кадиш.
В дни еврейских праздников вместо погребального Кадиша читают Кадиш ятом.

Законы траура

С момента смерти до похорон

После того, как смерть наступила, открывают окно в комнате, где лежит покойник.
Желательно, чтобы глаза и рот умершего закрыли близкие ему люди.
У изголовья ставят свечи, их количество зависит от обычая, принятого в общине.
Не оставляют покойного в комнате одного. Кто-либо из членов семьи или любой другой взрослый еврей (шомер) должен постоянно находиться с ним. Принято читать в это время псалмы Давида — Теhилим.
Выливают всю воду из открытой посуды, бывшую в доме в момент смерти.
Зеркала и зеркальные поверхности в квартире должны быть завешены; портреты и фотографии также завешивают или снимают со стен.
С момента смерти и до истечения годичного траура (по меньшей мере — во время семидневного траура) в доме умершего и в домах тех, на кого распространяются законы траура, должна гореть негасимая свеча или масляный светильник — нешомэ лихт. Специально зажженная для этой цели электрическая лампочка также допустима, если нет возможности зажечь свечу или масляный светильник.

Кто обязан соблюдать траур

Человек обязан соблюдать траур по родителям, детям, супругу, брату или сестре.
Законы траура соблюдают только по родственникам-евреям
(в память о неевреях можно прочесть псалом 91 и зажечь свечу).
Выкрестов не хоронят на еврейском кладбище, и законы траура к их родственникам не относятся.
Дети (мальчики до 13 лет, девочки до 12 лет) не обязаны соблюдать траур.
Не соблюдают траур по самоубийце (кроме случаев самопожертвования или суицида в состоянии безумия) и по младенцам, жившим менее месяца.

Законы траура до похорон (Онен)

Онен (скорбящий) освобожден от исполнения всех предписывающих заповедей, но обязан соблюдать запрещающие. Его единственный долг в это время — обеспечить достойные похороны.
Ему запрещено:
стричь волосы и ногти, бриться
мыть все свое тело, даже в холодной воде
пользоваться косметикой
участвовать в застольях
есть мясо и пить вино
заниматься ремеслом или торговлей
вступать в интимные отношения
здороваться
Статус онен сохраняется до завершения погребения.

Законы траура в течение семи дней после похорон (Шива)

Сразу после похорон начинается отсчет семи дней траура, и скорбящий называется авель.
Этот этап траура завершается в седьмой день утром.
Дни как семидневного, так и тридцатидневного периода траура отсчитывают со дня похорон, а не со дня кончины, — при этом отрезок времени, прошедший с момента предания тела земле до заката солнца, засчитывается вне зависимости от его продолжительности как полный день.
Принято, если это возможно, проводить время семидневного траура в доме покойного.
Авель:
не носит кожаную обувь
не выходит из дома в течение всего периода траура (если от этого зависит его пропитание, можно выйти на работу уже через три дня), кроме суббот и праздников
не сидит на высоком сиденье
не приветствует пришедших его утешать и не прощается с ними
не развлекается и не слушает музыку
не стирает и не гладит
не купается (можно мыть отдельные части тела); не пользуется косметикой
не использует украшения
не стрижется и не бреется
не вступает в интимные отношения
не надевает новую или свежевыстиранную одежду (кроме нательного белья)
не учит Тору (кроме изучения тех мест Священного Писания, которые вызывают скорбь, — книги Иова и т.п.)
Праздник (йом-тов) прекращает шива и шлошим.
В субботу не проявляют никаких признаков авелут публично, но она не прерывает шива и шлошим и засчитывается в числе дней траура.
Авель может выполнять лишь необходимую работу по дому, если это больше некому сделать, например — готовить еду.
На 7-й день принято посещать могилу усопшего, читают псалмы и молитвы, дают пожертвование — цдаку.
Если этот день выпадает на субботу или праздники, то могилу посещают на следующий день.
Принято оставлять на могиле камешек перед уходом с кладбища в знак того, что она посещается.

Законы траура с 7-го по 30-й день после похорон (Шлошим)

В период шлошим сохраняются следующие запреты:
омовение для удовольствия (например: ванна, сауна)
стрижка волос и бритье
посещение празднований и торжеств
туристические поездки и экскурсии
прослушивание музыки и посещение увеселительных заведений
На 30-й день принято посещать могилу усопшего, читают псалмы и молитвы, дают пожертвование — цдаку.
Если этот день выпадает на субботу или праздники, то могилу посещают на следующий день.
В этот период не садятся на свое постоянное место в синагоге.

Траур в течение года

Некоторые элементы траура соблюдаются в течение полных 12 месяцев, даже в том случае, когда год (еврейский) високосный. Особенно строго соблюдают все ограничения в период траура по родителям. В это время:
не участвуют в застольях
не посещают театры, концертные залы и другие увеселительные заведения
не покупают новую одежду, квартиру
В течение 11 месяцев со дня похорон читают Кадиш.

Установка памятника

Время установки памятника регулируется обычаем общины, в любом случае это следует сделать не позже, чем через год со дня похорон
Установка памятника родителям рассматривается как исполнение заповеди почтения к ним
Не принято ставить роскошные памятники, ибо не должно быть конкуренции перед лицом смерти
Не принято сажать рядом с могилой деревья
Запрещено помещать на памятнике скульптурные или любые иные изображения покойного.

Псалмы и молитвы

На 7-й и 30-й день после похорон, в йорцайт или при посещении кладбища принято читать псалмы 33,16,17,72,91,104,130 и 119, Э-ль малэ рахамим и (при наличии миньяна) Кадиш.

По окончании чтения псалмов читают Кадиш ятом, если есть миньян. Подробнее о кадише.

Традиции поминовения и посещения могилы

Кадиш

В течение одиннадцати месяцев читают Кадиш Ятом — Кадиш сироты. Его читают по родителям и по любому умершему еврею, если больше некому это сделать. Не принято читать этот Кадиш тому, у кого живы оба родителя. Его читают стоя, только в присутствии миньяна в завершение молитвы или после чтения псалмов.

На седьмой день после похорон

На 7-й день принято посещать могилу усопшего, читают псалмы и молитвы, дают пожертвование — цдаку.
Если этот день выпадает на субботу или праздники, то могилу посещают на следующий день.
Принято оставлять на могиле камешек перед уходом с кладбища в знак того, что она посещается.

На тридцатый день после похорон

На 30-й день принято посещать могилу усопшего, читают псалмы и молитвы, дают пожертвование — цдаку. Если этот день выпадает на субботу или праздники, то могилу посещают на следующий день.

Йорцайт — годовщина смерти

Принято отмечать годовщину смерти близких (в соответствии с датами еврейского календаря).
В первый год йорцайт отмечают в годовщину похорон, а не смерти.
Принято посещать могилу по истечении 12 месяцев, даже в високосный год, когда этот день не совпадает с йорцайт.
Вечером, накануне дня йорцайт зажигают свечу или масляный светильник. Специально зажженный для этой цели электрический светильник также допустим, если нет возможности зажечь свечу или масляный светильник.
Свеча или светильник должны гореть в течение суток, до следующего вечера (до выхода звезд).
Читают Кадиш и подборку псалмов
Посещают могилу.
Во многих общинах в йорцайт родителей принято поститься. В нашей общине такого обычая нет.
Для мужчины в этот день желательно вести общественную молитву.
Дают цдаку, чтобы она была засчитана в заслугу умершему.
В йорцайт не развлекаются.

Изкор — молитва в дни поминовения

Четыре раза в году: в последний день праздника Песах, в праздник Шавуот (в диаспоре — во второй день этого праздника), в праздники Йом-Кипур и Шмини-ацерет [см. раздел Календарь] после чтения свитка Торы произносят молитву за душу умершего — Изкор.
Эту молитву обязательно читать в синагоге во время утренней праздничной молитвы т.к. Изкор читают в присутствии свитка Торы.
Невыполнение содержащегося в тексте молитвы обета пожертвовать деньги на благотворительные цели обессмысливает ее.
Те, у кого живы оба родителя, покидают зал во время чтения Изкор. В течение первого года скорбящие сами не читают Изкор, но не покидают зал.
В Изкор называют еврейские имена покойного и его отца.

Текст молитвы Изкор

При чтении молитвы Изкор принято упоминать имя матери покойного, но если оно не известно, упоминается имя отца.

Посещение могилы

Евреи не кладут цветы или венки на могилу. Цветы, положенные на могилу, а тем более в гроб, — пережиток языческого обычая жертвоприношения духам предков, запрещенного евреям. Если по ошибке цветы уже принесены, их можно положить у могилы без обрядов и церемоний.
Запрещено принимать участие в религиозных и этнических ритуалах других конфессий и народов, однако разрешается участвовать в гражданских обрядах.
Подойдя к могиле, кладут левую руку на могильный камень.
Не принято посещать могилу дважды за одно посещение кладбища.
Принято посещать могилы предков и праведников в месяце элул (месяц перед Рош-hаШана) и в дни между Рош-hаШана и Йом-Кипуром.
Не принято посещать кладбище в те дни, когда не говорят покаянную молитву Таханун, а именно:
в субботу и праздники;
в Пурим — 14 и 15 числа месяца адар;
а также (кроме тех случаев, когда на эти дни выпадает йорцайт): в течение всего месяца нисан;
в Песах шени — четырнадцатого числа месяца ияр в Лаг ба-омер;
в месяц сиван — с новомесячья и до двенадцатого числа;
девятого числа месяца ав; пятнадцатого числа месяца ав;
с Йом-Кипура до конца месяца тишрей;
в Хануку;
в Ту-би-шват — пятнадцатого числа месяца шват;
в Пурим-катан (14 и 15 числа первого месяца адар в високосном году);
в рош-ходеш (новомесячье).
Коhаним (потомкам тех, кто служил в храме) запрещено посещать кладбище.