Комментарии:

(7) "Спасение"

После трех благословений, содержащих просьбы о внутреннем духовном исправлении, следуют три просьбы о повседневных нуждах каждого человека: безопасности, здоровье, материальном достатке.

В данном благословении говорится не об избавлении из изгнания (об этом говорят последующие благословения — с 10-го и далее), а о сиюминутном спасении от бед, которые постоянно угрожают нам (Раши). Текст благословения основан на стихе из Псалмов (119:153): "Взгляни на бедствие мое, заступись и принеси мне спасение".

"РАДИ ИМЕНИ СВОЕГО":
см. комментарий к благословению "Праотцы"

"ИЗБАВИТЕЛЬ ИЗРАИЛЯ".
"Не в прошлом и не в будущем, но каждый день спасает нас Страж Израиля" (Яарот Дваш).

"Анену" / Благословение поста

В дни общественных постов в "Амиду" добавляют специальную вставку — "Анену". Тот, кто не постится в этот день (даже если причина этого полностью уважительна: например, по болезни), не читает "Анену". Тот, кто постится, включает "Анену" в молитву "Минха", но кантор во время повторения "Амиды" произносит "Анену" как в "Минху", так и в "Шахарит" — если 10 (по некоторым мнениям — хотя бы 7) из молящихся собираются соблюсти пост. В "Минху", при индивидуальной молитве, "Анену" включается как часть в 16-е благословение ("Внемлющий молитве"), а в "Повторении хазана" читается как отдельное благословение между 7-м и 8-м благословениями. "Анену" помещено перед просьбами об исцелении, ибо пост есть инструмент духовного исцеления.

Если кантор забыл прочесть "Анену" (пока не окончено следующее благословение, "Исцеление", он может вернуться и прочитать "Анену" в положенном месте], то он может прочитать "Анену" в том месте молитвы, где эта вставка читается в Минху при индивидуальном чтении, т. е. в благословении "Внемлющий молитве". Если же пропустил и это благословение, то по завершении "Амиды" он должен прочесть "Анену" как отдельное благословение (без упоминания Имени Бога в последней фразе).

"НЕ ОТВОРАЧИВАЙ СВОЕГО ЛИЦА ОТ НАС":
т. е. дай нам понять причины Твоих действий по отношению к нам. "Сокрытие Лица" — это "безмолвие Бога". Грех как бы не позволяет установить связь между человеком и Богом. Это ситуации, когда мы не в состоянии понять причины бедствий, когда возникает вопрос: "Где же был Бог?"